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suivre ce blog administration connexion + créer mon blog le blog de la grange du cherchant 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 > >> 23 mars 2011 3 23 / 03 / mars / 2011 20:44 le porcin, animal sacre des celtes et des indo-europeens 1. de l’art culinaire au symbole sacré ... considérés comme impurs et interdits à la consommation dans certaines traditions religieuses sémitiques, le porcin occupe, au contraire, une place de choix dans la gastronomie européen ne. certes, j’apprécie aussi, comme la plupart d’entre nous, et ce en dépit de certaines superstitions religieuses et des récriminations végétariennes, la viande de porcin sous ses multiples formes : lard, boudin, pâté, jambon, saucisse, saucisson, côtes de porc. rappelons-le : « dans le cochon, tout est bon ! » mais je ne vais point vous proposer ici un texte consacré à l’art culinaire : restons dans le domaine qui est le nôtre sur ce blog, celui de la mythologie. car, alors qu’en islam et dans le judaïsme, le porcin est considéré avec répugnance et dégoût, il apparaît, au contraire, indissociable de l’héritage le plus sacré et le plus ancien de l’univers indo-européen. cela est particulièrement vrai pour la tradition celtique, comme nous allons le voir. 2. le porcin dans la tradition celtique. 2.1. un symbole guerrier. les porcins jouissaient d’un prestige particulier auprès des celtes. on sait, par exemple, que des représentations du sanglier ornaient les enseignes guerrières, les casques et les boucliers des celtes. le pavillon de la trompette de guerre, la carnyx, avait généralement la forme d’une hure de sanglier. on sait aussi que depuis l’âge du bronze, les défenses de cet animal accompagnaient certains hauts personnages jusque dans leur sépulture. dès le 4 ème siècle avant l’ère chrétienne, le sanglier est, avec le cheval et les monstres, l’un des principaux sujets des fibules zoomorphes celtiques. on le figure également sur des pièces de monnaie appartenant à un grand nombre de peuples celtiques qui s’étendirent des îles britanniques aux carpates. des statuettes de sanglier sont connues dans la totalité du monde celtique, c’est d’ailleurs le seul quadrupède sauvage qui soit si souvent représenté. mais, nous dira-t-on, s’agit-il de sangliers ou de porcs sauvages ? il apparaît, en effet, que les celtes élevaient une race de porcs hargneux, hauts sur pattes et couverts d’une crinière drue, dont certains, du fait de leur agressivité, étaient volontiers utilisés comme « chiens de garde ». selon toute vraisemblance, les deux espèces (ou races), étaient connues et il ne fait aucun doute que le porcin, sanglier ou/et autre, était un symbole de la force guerrière mais sans pour autant être un symbole de la classe guerrière, c’est là une distinction importante. en outre, comme nous allons le voir, au-delà de leur symbolique guerrière, les porcins revêtaient une dimension particulièrement bénéfique dans la tradition celtique. mais avant d’aborder ce point, examinons quelques exemples de porcins guerriers, tels qu’ils apparaissent dans l’épopée celtique irlandaise. 2. 1.1. porcins magiques et combattants de la tradition celtique d’irlande. 2.1.1.1 . le sanglier de ben gulbain. dans le récit irlandais de diarmaid et grainné, qui n’est pas sans rappeler le célèbre tristan et yseult, un sanglier joue un rôle primordial. diarmaid et grainné sont poursuivis par finn, l’époux de grainné. celui-ci sait que diarmaid est impérativement tenu par un tabou : il ne peut entendre l’aboiement d’un chien en train de poursuivre un gibier, sans aussitôt se joindre à la chasse. finn utilisera ce tabou pour attirer diarmaid dans un piège : faisant mine de se réconcilier avec lui, il lui demandera de participer à la chasse au sanglier magique de ben gulbain. diarmaid ne peut refuser l’offre de finn, car un second tabou ne lui permet pas de refuser une demande de l’un de ses compagnons. alors « la bête se réveilla de son sommeil et regarda dans la vallée, et elle vit la troupe des fianna à l’est et à l’ouest, venant vers elle. il s’irrita à la vue de ces guerriers, le sauvage sanglier du sidh. plus longue qu’une lance était sa défense. plus aigu que la gai bolga était son croc. diarmaid, fils d’o’duibhné, jeta sa lance sur le sanglier ; l’arme se brisa contre un arbre après avoir percé le sanglier… alors il tira sa vieille épée de son fourreau et la bête mourut de la main de diarmaid. » finn espérait, bien évidemment, que diarmaid fut tué au cours de cette chasse. voyant que son plan avait échoué, il demanda à diarmaid d’aller mesurer le sanglier. aussi, le héros retourna-t-il sur ses pas. « c’était un acte dangereux. il mesura le sanglier, mais les soies rudes et venimeuses blessèrent le pied du guerrier cruel dans les combats. alors il tomba sur le sentier, le fils d’o’duibhné qui ne consentait jamais à la trahison, sur le sol, à côté du sanglier. » bien qu’il en avait le pouvoir, finn se garda bien de soigner diarmaid qui, dès lors, mourut de sa blessure. 2.1.1 .2. le sanglier de formael. dans le récit de la mort de finn, ce dernier et les fiana partent à la chasse dans les environs de la plaine de femen. mais durant trois jours, ils ne trouvèrent aucun gibier. ils arrivèrent bientôt au pied de la tombe d’un certain failbé findmaisch, dont finn révèlera qu’il fut tué lors d’une chasse au sanglier géant de formael. finn se mit à chanter un poème en l’honneur de failbé et décida que, le lendemain, ses hommes et lui partiraient, eux aussi, chasser l’animal. ils se mirent en quête de la bête et la trouvèrent bientôt. le sanglier de formael était de couleur particulièrement sombre et il inspirait la terreur. hérissé, hardi et, pour tout dire, monstrueux, il n’avait pas d’oreilles, pas de queue, pas de testicules, mais ils possédaient, par contre, des défenses énormes et effroyables qui sortaient de sa grosse tête. lorsqu’ils virent le sanglier, les fiana se ruèrent sur lui, mais les meilleurs chasseurs succombèrent sous ses coups. c’est alors qu’oscar, le petit-fils de finn, se lança à son tour au combat avec une audace et un courage sans pareils. il finit ainsi par tuer le sanglier géant. on enterra ensuite les victimes de la bête et finn entonna un chant funèbre devant leurs tombes. 2. 1.1.3. la truie beo. beo est le nom d’une truie monstrueuse qui dévasta la province irlandaise de munster. bien que le forgeron lochan lui avait clairement déconseillé de se porter à la rencontre de beo, finn décida de la pourchasser. dès qu’elle le vit, beo le chargea. le chasseur parvint toutefois à la tuer à l’aide de sa lance. il en ramena la tête au forgeron comme don nuptial pour sa fille. 2. 1.2. le porcin celtique diabolisé ? cette vision du porcin belliqueux et violent n’est qu’apparence : le porcin, et plus précisément, le sanglier, possède la connaissance, voilà pourquoi les rois et héros des textes légendaires celtiques les chassent et essaient de les capturer. cette vision du porcin guerrier a peut-être facilité certaines diabolisations dans le contexte chrétien. ainsi, dans la vie armoricaine de saint hervé, le nom d’un démon nommé huccan est évoqué. en ancien breton, il signifie « petit cochon ». peut-être doit-on voir en lui une diabolisation chrétienne de l’antique dieu gaulois lugos, que l’on retrouve, semble-t-il, sous des appellations proches dans diverses traditions celtiques : lug ou lugh (dont le père, cian, prit un jour la forme d’un sanglier), en irlande, lleu, au pays de galles. de fait, le nom de huccan doit vraisemblablement être rapproché de celui de moccus, un aspect du mercure celtique dont on a retrouvé la trace à langres (côte d’or). or, le dieu gaulois lugos apparaît également, dit-on, comme un aspect du mercure celtique. huccan a laissé son nom à un rocher situé du côté de brest : c’est là qu’il aurait été précipité dans la mer (patrice lajoye). le nom de huccan doit peut-être aussi être rapproché de celui de huan, l’un des aspects du dieu gallois lleu, déjà cité. en outre, même si, dans les légendes irlandaise
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